六藝「判教」與「互攝」

【六藝判教】

所謂「六藝判教」，是要以儒家六藝為本位立場，判攝人類一切思想與學術形態，分判其相對於六藝圓教的淺深高下，並最終將其統攝於六藝。(劉樂恒 2013, 253)

【六藝互攝】

所謂「六藝互攝」，就是說如果考察六藝中的每一藝，都可以發現它在本源上便是與整個六藝相通的，也就是說六藝可以互相統攝。(劉樂恒 2013, 253)

華嚴家有帝網珠之喻，謂交光相羅，重重無盡；一一珠中遍含百千珠相，交參互入，不雜不壞。六藝之道亦復如是，故言《詩》則攝《禮》言《禮》則攝《樂》，《樂》亦《詩》攝，《書》亦《禮》攝，《易》與《春秋》亦互相攝，如此總別不二，方名為通。
(馬一浮，《復性書院講錄》，《馬一浮集》第 1 冊，頁 300-301)

性德本體之總別相即、六藝之交參互入、每一藝皆可通六藝，構成了馬氏六藝互攝論的主要面相。(劉樂恒 2013, 253)